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      至今尚存的***学专著，以这一时期为早，有晋·许逊《灵剑子》、梁·陶弘景《养性延命录》、隋·巢元方《巢源补养宣导法》、唐·司马承祯《天隐子***书》、唐·施肩吾(栖真子)《***辨疑诀》、唐·王焘《外台辑***导引法》等，共十一种。乡党》中可以看出，孔子在饮食起居方面的清规戒律很多，如“食不压精，脍不厌细。其书佚存目者，尚有张湛《***集要》、王仲丘《***纂录》、高福《摄生录》、郭霁《摄生经》、斐煜《延寿赤书》、郑景岫《四时***论》、穆殷《四气摄生论》等7种。

   《黄帝内经·灵枢·本神篇》在精辟论述生命生成和养护的基础上，明确指出：“故智者之***也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的。”而在这段足以作为******原则的经典语言中，《黄帝内经》首先把能够参与***的人界定为智者，接着提出了***的三个和谐，即人与自然和谐、心态和谐、身体和谐。其中人与自然和谐是总纲，强调人的心态和身体的调节一定要符合自然。

    “推进中继承”，其实中真的是一个伟大的宝库，继承和也并不矛盾，继承是的根本，是继承的价值实现，我国在推动中的继承上，不能偏废，也不能过于绝l对，中学理论是开放的，它具备着包容性，但是这种兼容并蓄必须是有着一定理论基础和特有思维，是对问题的另一个角度的思考，而不是单纯的打破框架体系的新验证。其中人与自然和谐是总纲，强调人的心态和身体的调节一定要符合自然。